我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因" h* V; a* c. o% C5 t# |
$ B/ \, P/ G6 H! k7 m! q为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候" E* w0 s( ~& _3 C$ R/ `9 U
0 i. M( a8 B( c' O1 }4 i摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗# K- _8 w: a8 h' [) U
o+ m v% f c% ~2 `3 T$ _教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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+ J% D4 ^, D7 Z# j7 O( r& v! o中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确; x' ?. [# C- {, r4 D% x& [, C
0 P4 }( C* j# ?7 d, }/ u) k是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，* X& Z8 x! p3 g) N
" M) `0 v2 w: O& O* U6 u+ _慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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l$ Z# G, Z/ s" [3 W% J# A伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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8 N9 q$ o G+ h) z只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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! w% F5 U b) d Q) b6 O3 P个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不: n( D, m& f' _% t1 u( L% q
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地- Z: f8 Q3 \5 X; N9 i
% c: l; y4 Y: y# l# d! _大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道4 T- ^4 ] a2 R: o8 V0 `+ q
, T' S- v* a( G) h3 D& W" N’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬/ y. c- E. {/ Z2 I9 g6 ^- W
. c! V% |1 S! T9 K4 _. Y' ?四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是9 z5 X1 F0 _4 `# M4 t% I
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大- ?+ t* k! G: D) C- F1 a* r
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因# \8 x1 U2 j! L, e7 d
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不( c! Q5 V# S+ [2 @1 i/ A0 b
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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