我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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# _# O: b0 \. i1 P! y我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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/ T& Z" u& t5 s7 t$ ?: w+ E为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么$ \+ C I0 U+ j8 _& Q& L7 t3 Y' z( j
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候% N5 w6 T' |6 P5 m4 |! \: T
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然 e |* \# |. U" w
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,4 ]5 C% |0 x; X
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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. Q x g i* g. _" U* a6 P1 @- P伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,6 Q1 c/ I+ c) j$ b% X+ W9 }
P, c. o4 x' j/ G只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这2 y% w8 p6 D9 x# Z; b! O
* j9 t. R. u$ i4 \( @7 X& H个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不4 q- A- f- @5 D* s
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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" F2 L4 o% t+ B7 c, A' | `: [6 Q- W’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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) u) J1 m0 Y3 B/ a% j四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大/ K1 |0 d& H5 i6 g+ q# J! V
9 b; E: m! n* w' x& |的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!. U1 o6 F7 _/ }" t! `$ E
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,% _) E4 O4 q* `6 Y
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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